IKIWA HEDHI YA MWANAMKE ITAISHA KABLA YA ALFAJIRI, BASI ASALI MAGHRIB NA ISHA.

Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu.

Kwanza:

Ikiwa hedhi ya mwanamke itakwisha baada ya kuanza kwa ‘Ishaa, basi ni lazima aswali ‘Isha’ kwa sababu wakati wake umefika. Wakati huo huo, ni lazima pia aswali Maghrib kwa sababu inaweza kuwekwa pamoja na ‘Isha’ wakati kuna sababu halali ya kufanya hivyo.

Kwa mantiki hiyo hiyo, ikiwa hedhi itaisha baada ya muda wa ‘Asr kuanza, anatakiwa kuswali Adhuhuri na ‘Asr. Haya ndiyo yaliyoelezwa katika fatwa na baadhi ya maswahaba wa Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) na ni rai ya wanachuoni walio wengi.

Lakini ikiwa atatoharika baada ya Alfajiri, au baada ya Adhuhuri au baada ya Magharibi, itamlazimu kuswali Swalah moja tu, nayo ni ile Swalah ambayo muda wake uliisha (Fajr au Adhuhuri au Maghrib), kwa sababu Swalah hizi haziwezi kuwekwa pamoja na zile zinazokuja kabla. Ibn Qudaamah (Mwenyezi Mungu amrehemu) amesema katika al-Mughni (1/238): Eda ya mwanamke ikiisha kabla ya jua kuzama, aswali Dhuhr, kisha ‘Asr.

Na ikiwa hedhi yake itaisha kabla ya kupambazuka alfajiri, aswali Maghrib na ‘Ishaa. Maoni haya yamepokewa kutoka kwa ́Abd ar-Rahmaan bin ́Awf, Ibn ́Abbaas, Taawuus, Mujaahid, an-Nakha ́iy, az-Zuhri, Rabiy ́ah, Maalik, alLayth, ash-Shaafa'iy, Ishaaq na Abu Thawr. Imaam Ahmad amesema: Wengi wa Taabi‘iyn walifuata mtazamo huu, isipokuwa al-Hasan peke yake, ambaye alisema: Ni lazima tu kuswali wakati ambao eda yake iliisha. Huu ndio mtazamo wa ath-Thawri na ashaab ar-ra’y. Hayo ni kwa sababu muda wa Swalah ya kwanza uliisha akiwa bado amesamehewa, kwa hivyo si lazima afanye hivyo, kana kwamba hakupata chochote katika wakati huo kwa ajili ya Swalah ya pili.

Imepokewa kutoka kwa Maalik kwamba ikiwa umebakia muda wa kuswali rakaa tano wa kutosha, basi ni lazima mtu aswali Swalah ya kwanza, kwa sababu wakati unaohitajika kufanya rakaa ya kwanza kati ya hizo rakaa tano ni wakati. kwa swala ya kwanza mtu anapokuwa na sababu au udhuru.Kwa hiyo Swalah ya kwanza inakuwa ni wajibu, na itakuwa kana kwamba anaifanya kwa wakati ufaao, tofauti na yule ambaye hana muda wa kutosha wa kuswali rakaa tano.

Imepokewa na al-Athram, Ibn al-Mundhir na wengineo, pamoja na isnaad zao kutoka kwa Abd ar-Rahmaan bin ́Awf na ́Abdullah bin Abbaas, kwamba walisema kuhusiana na mwenye hedhi ambaye anatoharika na muda wa kutosha kabla ya mapumziko. wa alfajiri kufanya rakaa moja: Aswali Maghrib na ́Ishaa; kwa hivyo ikiwa anatwaharika kabla ya jua kuzama, basi aswali Dhuhr na ‘Asr, akiziweka pamoja, kwa sababu wakati ufaao wa Swalah ya baadaye pia ni wakati unaofaa kwa ile ya mwanzo, wakati kuna sababu ya kufanya hivyo. Kwa hivyo mwenye kuwa na sababu hiyo wakati huo ni lazima aswali swala ya faradhi ya kwanza vile vile anatakiwa kuswali swala ya pili ya faradhi. Mwisho wa nukuu.

Inasema katika Zaad al-Mustaqni‘: Iwapo swala itamlazimu mtu kabla ya muda wake kuisha, basi ni lazima aswali hiyo na chochote kinachoweza kuunganishwa pamoja nacho katika ile iliyotangulia. Mwisho wa nukuu.

Sheikh Ibn 'Uthaymiyn (rehema za Allah zimshukie) amesema katika ash-Sharh al-Mumti': Mfano wa hilo ni kama umetosha muda wa 'Alasiri kuswali rakaa moja, au kufungua mlango. bia. Katika hali hiyo ni lazima aswali ‘Asr na lazima pia aswali Adhuhuri. Vile vile ikiwa kuna muda wa kutosha wa ‘Ishaa’ uliobaki, ni lazima aswali ‘Isha’ na pia aswali Maghrib. Na ikiwa muda wa Alfajiri umetosha, basi aswali Alfajiri tu, kwa sababu haiwezi kuunganishwa na Swalah inayokuja kabla yake.

Iwapo mtu atauliza: Je, kuna dalili gani kwamba Dhuhr inakuwa wajibu katika kadhia ya kwanza na Magharibi inakuwa ni wajibu katika tukio la pili? Jibu ni kwamba ushahidi unatokana na ripoti na fikra za kimantiki.

Kuhusiana na riwaya: hiyo imepokewa kutoka kwa Ibn ‘Abbaas na ‘Abd arRahmaan ibn ‘Awf (radhi za Allah ziwe juu yao).

Kuhusiana na fikra ya kimantiki: hiyo ni kwa sababu wakati wa swalah ya baadae pia ni wakati wa swalah ya mwanzo, ambapo kuna udhuru unaoruhusu kukusanyika pamoja. Kwa vile wakati wa ‘Asr unakuwa wakati sahihi wa Adhuhuri pia kunapokuwa na sababu, basi kupata sehemu ya wakati (wa Swalah ya pili) ni kama kupata sehemu ya wakati wa wote wawili pamoja.

Baadhi ya wanavyuoni wakasema: Ni lazima aswali swalah ambayo aliikamata wakati wake. Ama swalah iliyokuja kabla yake si lazima kuswali. Mwisho wa nukuu. Shaykh (Mwenyezi Mungu amrehemu) aliuchukulia mtazamo huu kuwa ndio unaowezekana zaidi kuwa sahihi.

Lakini ili kuwa katika upande wa usalama, mtu anatakiwa kufuata mtazamo wa wanachuoni walio wengi, hivyo aswali swala zote mbili pamoja, na wala si lazima aswali siku nzima. Iwapo ataweka kikomo kwenye swala muda ambao aliupata, tunatumai kuwa hiyo itakuwa sawa.

Pili:

Mwanamke hutoharika kutokana na hedhi yake kwa msingi wa mojawapo ya dalili mbili: kutokwa na uchafu mweupe au ukavu kamili, maana yake ni kwamba akiingiza kipande cha pamba kitatoka kikiwa safi, hakina chembe nyekundu wala njano juu yake.

Ukweli kwamba unasubiri siku moja bila kuomba, kwa sababu huoni kutokwa nyeupe, sio sahihi, kwa sababu kuna uwezekano kwamba tayari umekuwa safi, kulingana na ukavu. Kwa hivyo unachopaswa kufanya ni kuangalia ishara hii ya hedhi kuisha.

An-Nawawiy (Mwenyezi Mungu amrehemu) amesema: Alama ya mwisho wa hedhi na kuwa mwanamke ametoharika ni kutokwa na damu na kutokwa na maji ya manjano na kahawia. Hilo likiisha, mwanamke anakuwa msafi, bila ya kujali kama kutokwa na damu nyeupe kunatokea baada ya hayo au la.” (Al-Majmuu‘ 2/562).

Na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi.

Marejeo: https://islamqa.info/en/

: Al- Mughni

: Al-Majamuu'

Imekusanya na Kutafsiriwa na Khalifa Bin Juma

FACEBOOK: https://www.facebook.com/KhalifaBnJuma/

TWITTER: https://twitter.com/Khalifa_BinJuma/

WHATSAPP: +254112701015/ +254791494395